近报 -10版:钩沉-2016年09月16日

　　师徒反目”成为最近的热门话题,古代师徒关系因此多被提及。“古代师徒关系更像是家族式的,常说“徒弟徒弟,三年奴隶”。徒弟基本上是师傅的赚钱工具,师傅掌握了徒弟的生死大权。如今,这种霸权的师徒关系已不复存在。
　　在中国古代,许多行业都要求从业者在就业前要经过一定的专门训练。这种职业技能的习得,通常有两种途径,一种是家庭世代相传。家庭或家族式的经营,往往都依靠这种方式传承技艺,并在竞争中占据主动。故古代称工、商是“家其专业,以求利者”,史籍中关于这类家传世业的记载很多,比如《太平广记》说北海人李清,其家世代从事印染业,十分富有。又说洛阳官锦坊的李氏家族也是“世织绫锦”。陆游也曾说,南宋时亳州出产一种上乘轻纱,一州之内只有两家能织出这种纱。为了防止技术外传,两家世世通婚,“自唐以来名家,今三百余年矣”。唐人元稹《织妇词》中也说:“东家头白双女儿,为解挑纹嫁不得。”可见,民间极其注重传统技艺的保密工作。除家传技艺外,拜师学艺是另一种重要的传授技艺方式。这种方式具有突出的社会性,也蕴含了丰富的文化内涵。
　　但拜师学艺产生的师徒关系十分复杂。从徒弟角度看,掌握一种专业技能当然意味着找到了一条谋生之道,即民间所言“一技在手,走遍天下”。这一点对于家境贫寒的农家子弟来说尤其如此。所以,徒弟对师父往往十分恭敬温顺,并心怀感激之情。
　　在生活中,徒弟不仅要刻苦钻研所学技艺,而且要尽心尽力侍奉师父:“先生将食,弟子馔馈。摄衽盥漱,跪坐而馈；先生有命,弟子乃食”,“先生将息,弟子皆起。敬奉枕席,问所何趾”,“先生既息,各就其友；相切相磋,各长其仪”(《管子·弟子职》)。这些规则就是师徒关系的真实写照。
　　平时,徒弟也必须注重自己的言行举止,不能任情任性,冒犯了师父尊严,比如,徒弟进了师父的家门后要垂手站立；不能随意落座；师父令其坐下时,不能背对着师父坐；告辞出门时应倒退着走等等。这些礼仪规范无不表现了徒弟在师父面前的谦恭温顺。
　　从师父角度看,收徒弟可以得到拜师礼,可获得廉价劳动力,技艺又可发扬光大,未尝不是一件好事,因而也愿意收徒授艺。但从另一方面说,旧中国经济不发达,原料、市场、客户都很有限,招收徒弟又意味着培养了潜在的对手,甚至有可能危及自己的生计,即民间所说的“教会徒弟,饿死师父”、“同行三分仇”。所以,师父对徒弟的感情也十分复杂,他们在意志力、人品、能力等各方面严格要求徒弟,很多时候甚至于百般挑剔,使徒弟过着如履薄冰一般的生活。同时,他们也非常重视培养弟子的封建宗法观念,使弟子对自己终生感恩,不敢做出欺师灭祖之事。
　　因此,曲艺界中常常有“想要人前显贵,必定人后受罪”的说法。　　　　　　　据新浪网