近报 -38-39版:中秋快乐-2016年09月16日

　　古人拜月那些事
　　渊源:古代帝王春秋二祭

　　从时令上说,中种是“秋收节”,春播夏种的谷物到了秋天就该收获了,自古以来,人们便在这个季节饮酒舞蹈,喜气洋洋地庆祝丰收,这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。从渊源上说,中秋又是“祭月节”,它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭:春祭日,秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天,“秋分”虽在八月但每年日子不尽相同,而且当天未必一定有月亮。祭月无月会大煞风景,所以逐渐约定俗成,将祭月的日子固定在八月十五日。
　　据科学观察,秋季地球与太阳的倾斜度加大,华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退,而此时,西北风还很微弱,虽湿气已去,但沙尘未起,空气即显得格外清新,天空特别洁净,月亮看上去既圆又大,是赏月的最佳时节。恰如古诗所云:“光辉皎洁,古今但赏中秋月,寻思岂是月华别?都为人间天上气清澈。”
据中国网
　　民间赏月始于魏晋

　　民间中秋赏月活动始于魏晋,盛于唐宋。据宋朱翌《曲消旧闻》说:“中秋玩月,不知起于何时?考古人赋诗,则始于杜子美。”浏览唐诗,中秋赏月诗确有多篇,如有诗云:“月似圆盛色渐凝,玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡,直到天明不炷灯。”
　　宋代,民间中秋赏月之风更加兴盛。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写:“中秋夕,贵家结饰台榭,民家争占酒楼,玩月笙歌,远闻千里,嬉我连坐至晓。”《新编醉翁谈录》记载:“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三,皆以成人之服服饰之,登楼或于中庭拜月,各有所期:男则愿早步蟾宫,高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥,圆如皓月。”
　　明清以后,每逢中秋,一轮圆月东升时,人们便在庭院、楼台,摆出月饼、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西爪等果品,边赏月,边畅谈,直到皓月当空,再分食供月果品,其乐融融。在我国的少数民族地区,中秋这一天,还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等丰富多彩的活动。
据《幸福家庭》
　　民间习俗:拜月神

　　民间有俗语说“男不拜月,女不祭灶”,就是说男子不拜月神,女子不拜灶王爷。拜月之时要用菊毯,以合时令。
　　拜月神,可以拜嫦娥,拜太阴星主(太阴星即月亮),也可拜唐明皇。之所以拜唐明皇,还源于唐明皇游月宫的传说。拜月,要设上大香案,摆上各种供品,在有月亮的方向安放月神,向月亮祭拜。供月的食品中,月饼是绝对不能少的。祭月的各种时令果品中,有板栗、葡萄、西瓜、石榴等,西瓜还要切成莲花状或雕成牛形,取“犀牛望月”之意。有传说道:犀牛原来是天上的一位神将,受玉皇大帝的指派,向下界传达起居规范,要求人们“一日一餐三打扮”。意思是少食多劳,注重礼仪。而犀牛到花花世界后被扰乱了心神,将玉皇大帝的旨意传达成“一日三餐一打扮”,教人们多食少劳,把天帝的意思全弄反了。天帝大怒,将它罚下天界。但由于它思念天宫生活,一到晚上就抬头望月,故此,人们称之为“犀牛望月”。
　　另外,拜月要烧斗香,一斗香往往可燃烧一夜；将月饼摆成塔状叫做“竖中秋”,和天上明月争辉；祭拜月神,要燃红烛、烧月光纸。
　　纸钱在烧之前是要经过“打钱”这一环节的,就是用木槌和铁制的钱模,把钱的形状打在纸上,古人认为只有这样,纸钱才能在阴司流通。清《燕京岁时记·月饼》:“纸小者三寸,大者丈,致工者金碧缤纷。家设月光位于月所出方,向月供而拜,则焚月光纸,撤所供,散家之人必遍。”　　　　　　　据光明网
　　雅会香席:玩斗香

　　唐宋时期由上流社会文人雅士之间开始流传‘斗香’,北宋陶谷所著《清异录·熏燎·斗香》及明代周嘉冑《香乘》的记载里可窥其一斑,不过更具体的关于古人如何斗香的记录并不详尽,与斗茶一样,大抵是古人的一种竞赛,而这种竞赛由初始的香料品质优劣的比拼发展为和香技艺竞赛,最终融合成了雅会香席的精神交流。
　　中秋之夜,文人们酌酒、赏月、拜月,对月焚香,月光应着香光,思绪无垠,香气也无限,三巡香品过之后为香赋文吟诗。月下斗香,以月为斗香主题,或借香气咏月赞月,或抒发香者节日心情,因景、因情而和香,应景应心者得胜,虽有胜负却不为争,虽说为“斗”实则是“展”,借一束月光,各展才情,斗香者,斗香艺高下,斗文思才情,斗琴香韵合,斗墨书连香,斗画意融香……
　　而《红楼梦》里写的另一种中秋祭拜香“斗香”则与上文写到的文人雅士的“斗香”截然不同,《红楼梦》里写的斗香是一种由许多线香捆绑成的宝塔状大型组合香品,放置于地上燃烧。
　　现在的苏北等地中秋祭拜依旧保留这种香品,斗香上装饰有彩色刻纸,内容丰富,有戏文、历史故事、民间传说、花卉、吉祥图案。据说唐宋时期已有这种斗香并使用于寺庙,中秋节的用香规模之隆重几乎与春节一样,可见中秋之香,在民间祈福风俗里占据了重要角色。
据《解放日报》

古人拜月那些事 渊源:古代帝王

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