近报 -16版:钩沉-2017年09月15日

　　近日,陕西榆林“产妇要求剖腹产被拒跳楼身亡”事件引起热议。虽然家属和医院双方就“谁拒绝了剖腹产”一事仍各执一词,但有一点可以肯定,产妇的自主意愿被违背了。

　　在医疗条件很差的古代,生孩子确实是一件很危险的事情,所以古人说生孩子是“过鬼门”。为了减少孕妇死亡率,古人在分娩方式方面进行了许多有益的探索,如“剖腹产”,中国早在两千多年前已出现。最早的一条“剖腹产”记载,见于司马迁的《史记·楚世家》:“吴回生陆终。陆终生子六人,坼剖而产焉。”
　　吴回和陆终都是远古时被神话的人物,这条剖腹产史料是否可信?历代都有人怀疑。《搜神记》一书作者、东晋人干宝分析认为,陆终的儿子是剖腹产一说“不妄”,并认为剖腹产“无害”,并有诗称:“不坼不副,无灾无害。”
　　在离干宝生活时代并不遥远的三国时,就出现了一则剖腹产案例,干宝以此佐证剖腹产的存在和可行。据南朝刘宋史学家裴骃《史记集解》所记,这起剖腹产发生在魏黄初五年(公元224年),当时皇帝为魏文帝曹丕,汝南人屈雍的妻子产子时,“从右胳下水腹上出”,这就是“剖腹产”。王氏剖腹产后,“平和自若,数月创合,母子无恙。”
　　事实上,如果去除神话色彩,中国上古时的治水专家、夏朝的创立者大禹,也是剖腹产。《竹书纪年》“帝禹夏后氏”条称,“修己背剖,而生禹于石纽……”修己是大禹的母亲,意思是,修己在石纽剖腹产生下了儿子大禹。
　　古人视孕妇分娩为“不洁”,早期忌讳在家生产,包括丈夫在内的男人都得回避。古时并没有去医院生孩子的做法,所以往往要设一间临时产房,供分娩用。
　　产房设在哪,怎么布置,各个朝代并不一样。东汉王充《论衡·四讳篇》记载,秦汉时期一般是“舍丘墓”、“庐道畔”,即在坟墓和道路旁边,搭一草棚子,作为临时产房。在分娩前,将孕妇移入其中,生下孩子满月后,才可以抱着孩子回家住。
　　临时产房内所设简单,一般地上铺层稻草、麦秸,作为产褥,故古代生孩子有“坐草”、“就草”、“在草”、“落草”这类叫法。在铺草时,古人还要念相应咒语,据陈自明《妇人大全良方·坐月门》“禁草法第八条”记载,宋元时期的咒语为:“铁铁当当,非公所当,是王一言得之铜,一言得之铁。母子相生俱蔑铁,急急如律令。”
　　魏晋南北朝时期孕妇分娩则大多在自己家中,这或许与东昏侯萧宝卷有关。萧宝卷有四处游走的习惯,却又不想让人看到,每次出行之前他就派人驱赶所经之途的老百姓,有待产孕妇之家只好将路边的临时产房改设家里。《南史·齐本纪下》记载,有一孕妇未离开路边产房,结果惨遭萧宝卷“剖腹看男女”。自此,在路边野外设临时产房风俗有了变化。
据《北京晚报》