近报 -15版:钩沉-2018年04月13日

　　苏轼在京都,多半出入王楼公馆,偶尔出进秦楼楚馆,与百姓是比较隔膜的。后来被贬到边陲,当权的政敌对他有“三不”禁令:“不得食官粮、不得住官舍、不得签公事。”
　　刘禹锡被贬,他自称他所与游者,是有所择的,“谈笑有鸿儒,往来无白丁”。苏轼却不走这种“高端”路线,他的朋友圈是“往来有白丁”。街头卖钥匙串的,村头摇拨浪鼓的,山上打柴的,湖里打鱼的,东坡先生都喊来,坐在一起摆龙门阵。苏轼是真心来跟白丁们聊天的,便鼓励之,官话不会说,套话不会说,人话会说吧,鬼话会说吧:“则强之说鬼,或辞无有,则曰‘姑妄言之’。”意思就是大家在一起有的没的乱谈一气,就当消遣。
　　苏轼被贬海南时,树下乘凉,跟老太婆都能说上半天。有回去集市闲逛,遇到一位黎族小伙,一个说四川话,一个说海南话,你听我话如听鸟语,我听你话如闻兽言。两人也是谈个不歇气,谈了老半天,口语不通手语通,手语不通心语通。末了,小伙子见苏轼衣衫单薄,送了一块木棉布与苏轼遮风挡雨,避寒度过苦日子。
　　苏轼在黄州,住不了官署,便在郊外搭茅棚。白丁们有的给他砍树,有的给他砌砖盖瓦,两三日,房子便建起了；苏轼没吃的,白丁拉他去家里,吃小菜饭。苏轼吃得开开心心。苏轼身份不低,不止不低,还挺高的。他的朋友圈里有贫下农,有白富美,有矮矬穷。王安石、司马迁、欧阳修,都是好朋友；士农商,工青妇,文武官,都能交往。按苏轼说法是:“吾上可以陪玉皇大帝,下可以陪田院乞儿,眼前见天下无一个不好人。”
　　官人与官人,谈起来没完没了,有的官在主席台上作报告眉飞色舞、慷慨激昂,不曾缺词过。然而,有的官人与新社会群体说话,说不上去；与困难群体说话,说不下去；与青年学生说话,说不进去；与老干部说话,给顶了回去。
　　与白丁同乐,可不是坐在一起吹吹牛皮那么简单,是态度和能力的问题。苏轼任徐州太守,黄河决堤,他身先士卒与民共战抗洪涛；在任杭州太守,带领民众疏通西湖,筑堤防洪；晚年贬谪荒蛮澹州,仍将先进耕作技术与文化传播给黎族同胞。“往来有白丁”的确是一种至高的精神境界,这就是至今我们还在传唱他的诗词与故事的原因吧。
据《廉政瞭望》